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Saturday, April 24, 2010

[每月一文] 唱詩,讚美與敬拜

by 楊鍾祿

  聖經論教會的本質及其內涵意義皆非常清楚,基本上在福音派圈子裏已沒甚麼有關教會教義之爭。但是,對有形教會行事的原則與細則,作法與作風卻仍可能彼此大相逕庭。世上本就充滿主觀與相對的事理,教會也不例外;只要不違背基本信仰,大家存異求同,彼此包容也就是了。然而,當某種作法,釀成風氣,形成趨勢時,就應當被提出來檢討,以正視聽,免得信徒道聽途說,反來批評教會的不是!近年來,教會崇拜的讚美敬拜方式,正是常引人爭論的一例。

一.詩歌的種類與唱法

  唱詩是崇拜方式之一,是聖經的教導,也是人本性的要求。但唱詩不一定就是讚美敬拜,乃取決於詩歌的性質與內容。有些是對神唱的敬拜,讚美與祈禱的詩歌,如你信實何廣大你真偉大;有些是對自己唱的,如我要真誠我平時當靠救主;有些是對人唱的,而對人唱的詩歌又可分為兩種:信徒之間彼此激勵,支持,安慰的詩歌,如信徒齊來頌主憂苦弟兄容我勸你,以及對未信者勸化,警誡,呼召的佈道性質詩歌,如讓耶穌進入你心朋友為何還等待。因此在崇拜中須謹慎選擇商適當的詩歌。領唱的人須按詩歌的內容與性質領;唱的人也當以正確的心態與聲調來唱。敬拜的詩歌應以莊嚴的態度與聲調來唱,祈禱式的詩歌應以虔誠信心的心態唱,佈道詩歌應以懇切而堅定的聲調表達出來,讓未信者能感到基督徒對他們靈魂得救的深切關懷。

二.詩歌敬拜的地位

  信徒以詩歌讚美神作為敬拜的開始是合乎聖經的,如詩篇第一百篇四節“當稱謝進入祂的門;當讚美進入祂的院。當感謝祂,稱頌祂的名!”讓我們看見人上聖殿朝見神時,未入殿前便滿心稱謝,滿口讚美,以充滿感讚之心跨入神殿的門檻,預備敬拜。入殿後便與祭司啟應敬拜神,宣告:

  “因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠;祂的信實直到萬代。”(詩100:5)

  歌頌讚美可說是人朝見神的序曲。然而,序曲非主調,不可喧賓奪主。在一個六十至九十分鐘左右的崇拜會中,以半小時或更長的時間唱短詩是否合宜呢?主耶穌帶領門徒那三年半的時間裏,除了最後的晚餐後與門徒唱了“一首詩”(原文為單數)(太26:30;可14:26)以外,在福音書中未見有其他主耶穌教導或帶領門徒唱詩讚美作為敬拜的記載。另一方面,更明顯可見的是主耶穌用許多寶貴的時間(quality time) 向門徒講道,解經以及教訓或示範門徒更多禱告的功課!保羅在聚會時間裏也是以講道教導為主(徒20:7-11)。

  使徒行傳與新約書信裏雖也有題到信徒在家裏讚美神(徒2:47);保羅勸勉信徒當用詩章,頌詞,靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主(弗5:19;西3:16);啟示錄也題到天上的敬拜歌頌(嚴格來說,天上的敬拜不能作為仍在地上爭戰的教會的範例)。但在整部新約的教訓,重點更多放在佈道宣教,建立教會,真理的教導與傳遞等重大事工上,唱詩讚美敬拜顯然並不是特別被強調的,新約中論宣教,講道,禱告及相愛生活的教訓就遠比論唱詩多。但反觀今日有不少教會卻以唱詩作為崇拜會的主要部分,對講道反覺有點不耐煩,真個本末倒置!

三.讚美的方式

  讚美的方式沒有絕對。主耶穌已給我們敬拜的兩個大原則:以心靈和按真理(和合本譯為“誠實”,敬拜(約4:24)。表達方式可以非常靈活,但必須自然與真誠。各文化族群皆可按本身的文化處境自由的表達,例如非洲與南美洲的許多族群習慣以強烈節奏的音樂來表達心中的熱情,這幾乎是他們的天性!教會無須堅持要求他們只能唱十七世紀歐洲大陸式的舒緩慢拍聖曲!那簡直會要他們的命!但另一方面,教會若一味以盲從美式崇拜為榮的話,那就是本身對崇拜無知的一個公開宣告。

  論到在會眾唱詩讚美敬拜時,教會安排少年男女在台前跳鈴鼓舞,筆者認為是不恰當的!因為那將誤導會眾將原應注目耶穌的眼晴轉移到眼前的“輕歌慢舞”或“勁歌勁舞”的舞台表演上!教會既然安排如此節目,會眾當然要留意觀賞;舞得越妙,則吸引力越強;結果原應虔心敬拜的崇拜就變成觀賞歌舞表演了!

  至於以舉手,拍手或身體動作加強表達,則並無不可,但必須與詩歌內容相符,例如願那復興我的靈火這首詩,其曲調輕快,節拍屬跳躍式,有些領唱者便要求會眾拍手而唱;但這首詩的內容乃屬反省與認罪,因此不宜拍手歡悅的唱。以身體語言來向神表達是合宜的,但必須確知自己所要表達的是甚麼含義才行,而非一味模仿造作。

四.坐立問題

  許多領唱者不分青紅皂白,一聲令下全體會眾便得開始罰站,直到唱完所有詩歌為止!結果年長體弱者就要受罪了;久站乏力,苦不堪言,坐下又恐失禮,更恐被掛上不虔不敬的罪名,只好咬緊牙關,硬撐到底;直到領唱者興盡,第二道令下後方可坐下!其實並無此必要。

  唱詩歌不一定都必須要站着唱的,應以詩歌性質而定,有適宜站着唱的,也有適宜坐着唱的。應站着唱的詩歌若坐着唱會令人“坐得不安”,例如唱聖哉!聖哉!聖哉!若仍靠着椅背“優哉,優哉,優哉”的坐着唱,必令虔心敬拜者深感不對勁,如坐針氈!另一方面,適宜坐着唱的詩歌卻全體肅立來唱則令人“立得不安”!例如野地的花在花園裏以及許多較輕鬆的短歌,大可不必如唱國歌對着國旗那般肅立而唱!為免讓全體會眾感到坐立不安,領唱者應學習唱詩時也“立有時,坐有時”,領唱者在選詩及安排唱詩先後次序時便應當考慮到這點。

五.內容與曲調

  聖詩迥異於世俗歌曲主要便是在於作者心存虔意而作,唱者心存虔意而唱。在歌詞或曲調上固然可以有較輕鬆的表達,但其信息必須合乎聖經真理,其心態必須有敬虔的實意。若按次序言,必先有歌詞才能按其內容譜曲,不應本末倒置。例如有人以流行歌曲的調換上屬靈歌詞作聖詩來唱,在大多數情況下那是不宜的。

  另一方面,讚美神也當求深度。

  西方人士認為夫妻每天都要彼此說一聲“蜜糖,我愛你”,但那不是聖經的教導。主耶穌愛屬祂的人,願為他們而死,當祂準備為他們釘十字架之前,對他們說:“我去為你們預備地方,預備好了必再來接你們到我那裏去,我在哪裏,叫你們也在那裏。”(約14:2-3)這些話中雖無一個愛字,但內中所包含的愛,其深度是我們無法完全測透的!

  保羅教導教會“要用靈歌唱,也要用悟性歌唱”(林前14:15)用心靈歌唱我們都明白,用悟性歌唱顯然是指唱者必須明白所唱的內涵,藉唱詩表達心中的意願(古人云:“詩言志”)。

  綜觀今日許多流行的短詩,往往不講究內容,只求韻律上口,可以反複吟唱便算是好歌!許多現代短詩的內容皆十分膚淺,甚至錯誤!例如:“Jesus we enthrone you”(我們使耶穌登上寶座,立祂為王?),“Heavenly Father I appreciate you”(天父我“欣賞”你?appreciate雖可譯為“感激”,但對神仍不宜用此字)“I keep falling in love with Him”(“fall in love”謹適宜用在男女情愛,絕不宜用以描述對神的聖愛),此外還有如“Dancing with Jesus”(與耶穌共舞?)等令敬虔信徒感到“難以啟口”的鄙詞劣句;但喜歡唱的人大多不計較,仍高吟直上九宵!重複多唱,越唱便越覺合理,越起勁,久之便流行起來!

  許多短詩往往只一味單調的重複一兩句話,有點類似心智仍幼稚的兒童因無法完整表達而只能以重複的話或聲音發出意願信號。筆者並非反對短歌,但要強調的是必要有清楚完整的內容;例如宋尚節愛使用的奮興短歌,歌雖短但卻有清楚完整的內容與屬靈的教訓。

  教會有責任引導信徒在屬靈敬拜上不斷提昇,進深才對,而不是開倒車!


轉載自大使命雙月刊 02年4月37期

網頁出處金燈台http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=10204

Saturday, April 17, 2010

[資源連結] 實用音樂教學平台Youtube Channel


本週和大家介紹一個很好的音樂教學資源:
實用音樂教學平台Youtube Channel

這個Channel提供了鋼琴、樂理、吉他等基礎教學。
有很詳細教學每一個調的音樂組成和彈奏。
適合想要學鋼琴者看看。
也有爵士鋼琴教學。

範例影片



Saturday, April 10, 2010

[詩篇默想] 我的神,我的神!

文/康來昌牧師

《詩篇》二十二篇1-2節,「我的神,我的神!為什麼離棄我﹖為什麼遠離不救我﹖不聽我唉哼的言語﹖我的神啊,我白日呼求,祢不應允;夜間呼求,並不住聲。」

  「耶和華啊,求祢聽聞公義,側耳聽我的呼籲!求祢留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱!」(詩十七3)心裡所想的,口裡就發出來。神的熬煉和對付,為要使我們更純潔的愛神和愛人。如此,心就喜樂,越脫離私慾,也越沒有得失心,越出類拔粹。

  不能釋懷的是因為在乎別人的稱讚,看自己過於看上帝。人的稱讚會試探人,使人有得失心,想繼續討人的喜歡。要脫離自戀的情感,要常心被恩感,更多捨己、背十字架,在任何人面前都看自己是主的僕人。

  感謝主,我們都是可憐的罪人,都是不會禱告的人,所以要與人一同來尋求主。求主常常把神的國放在我們心裡,如同保羅到了雅典,他沒有看到雅典豐富悠久的文化,反倒看到滿城的偶像,心裡焦慮;到了羅馬,他沒有看到羅馬精緻輝煌的建築,只是放膽傳講神國的道。求主幫助我們把心全都放在主的恩惠與慈愛裡,做主喜悅的事。

  要行在光明中,因為神都在看顧。要有火熱的心為人禱告,被主的愛激動,與主同心同行,像迦勒、像大衛、像馬利亞一樣。在主手中一切都蒙保守,無論升高降低,求主祝福都有顆聖潔良善的心。

  放棄一切的野心,在主裡的豐富才是最安全的路。主太美好,要活著享受主。出於上帝的必定可愛。祂正在看我為祂、做祂喜悅的事。因為是出於祂,我才如此做。信靠、順服充滿慈愛的主,過犯不如恩賜,憐憫向審判誇勝。因為是主在帶領,我們就輕省、自由、喜悅地榮耀主,心被恩感歌頌主。

  十字架的對付是,越不想自己的私慾就越輕鬆。即使跌倒,主依然良善的恩待我們。要住在主的愛裡,尋求更謙卑的聖潔。一切良善都是出於主,要讓福音真光照亮住在黑暗裡的人。

  給人錢,不如給人福音和禱告。人得到錢,不是最好的。給人錢,卻沒有給人基督,是不好的。立定志向要討主喜悅跟隨主,不再心懷二意,不再體貼肉體,是主在裡面工作。離了主,事業、成就和財富都不造就人,因為「耶穌是世人唯一的喜悅」。

  什麼是幸福?什麼是愛?弟兄姊妹彼此相愛,很溫暖;為主受苦,一起做同路人,同主的心,彼此激勵愛主的心,雖然仍有許多軟弱的錯誤,主真是有憐憫,會徹底醫治人,我們也要柔和堅定的幫助人。

  上帝的愛會叫我們平靜,神巨大無比的愛會叫我們安穩,是憑信心,不憑眼見。不要厭煩神,對神要有渴慕和狂熱的心。在主好像忘記我,我找不到神時,不要驚慌,反要有更大的信心,在死陰幽谷中與主更親近。因主與我們同在,永不分離,主住在我裡面,我也住在主裡面,我知道我要往哪裡去。

  主的寶血已經洗淨的,不要再有罪惡感,不要忘了主的救恩,不需要維持形像。神不殘酷,神是慈愛憐憫的。過去的事,神都不記念了。要被聖靈充滿,有主的心就會高貴。越親近主,即使跌倒,依然高貴,是表裡一致的。不要擴大錯誤,而過於自責。主按著奇妙的旨意和智慧,已經為我們預備了夠用的恩典。

  優秀的人自我太強,不會體貼別人,不會是個好伴侶。無論為主為人做任何偉大的事,如果忘了自己是個罪人,則所做的一切都是可詛可咒的。當我們裡面有上帝,就如同有了銅牆鐡壁,人對我們的傷害就變得非常微小了。

  奧古斯丁曾說:「How late I can love you.」(我愛祢愛得太晚了)這是多麼悲痛又蒙恩的經歷。上帝的美善是歷久長新的,我們怎會這麼晚才愛上帝呢?上帝的美麗永遠是如此的新鮮,上帝就在我們裡面,我們卻常在上帝以外的受造物中尋找上帝,尋找一種連於上帝才有的永恆之美。

  人在找上帝,找不著時一切都是虛空,沒有安息。人常瘋狂地去追求上帝所造的可愛之物,然而上帝總是在我們裡面,我們也在上帝裡面。如果我們只看重自己,也總是在其他的受造物中尋找上帝,我們就不在上帝裡。如果沒有專心的愛上帝,則所有美善的受造物都會使我們遠離上帝。美善的受造物,需要上帝的保守。沒有上帝的創造,這些美善之物都不會存在。沒有上帝的創造,也就沒有任何的美善可言。

  我們像個聾子,上帝不斷聲嘶力竭地在我們的耳邊呼喊,得救的人終於被喊醒。上帝的聲音喚醒我們的昏睡,打破我們的耳聾;上帝的亮光閃耀,粉碎我們的盲目。於是我們開始被上帝的愛吸引,呼吸到上帝所發出的芬芳之氣,對上帝有了如癡如狂的渴慕。如果耶穌沒有先呼喊我們,我們不會去呼喊耶穌。我們無比飢渴的飽嚐了耶穌,耶穌也慈愛堅定地觸摸了我們,使我們如飛蛾撲火、心力交瘁地撲向耶穌,離開強烈被燒傷的情慾和知識裡,為要從主裡得著真正的平安。

  我們都是可憐的罪人,倚靠主就會感恩,就會得安息,享受主的憐憫和恩典。要放下自己;太在乎自己,就會失態、失真、失去祝福,一切都變成捕風捉影。要活在主的愛裡;不肯悔改是最大的罪。神是看內心;相信主的話、看重主的話,要儆醒,也不要受轄制。

  傳宗接代和複製人都是因為對死亡的恐懼,自私地想要延續生命。然而上帝所賜的靈魂無法複製,唯有信靠主才知道有永生。屬神的子民,在主的愛裡不會失去任何美善,只會失去邪惡和陰影,得到所有的美好。所以有了主,一切都得到滿足。

Saturday, April 3, 2010

[每月一曲] 十字架上/約書亞樂團

這個月初是復活節期,和大家介紹一首關於十字架的歌曲。這首不算新歌,但是比較不好練因為是比較現代的音樂形式,但是鼓勵大家多多嘗試囉。(我以前剛開始聽約書亞的不太習慣,但是逐漸的有機會唱,思想歌詞,就愈來愈喜歡。)這一首收錄在「榮美的救主」專輯。個人非常喜歡這張專輯,很多首都帶領我敬拜 神。與你們分享,願 神祝福大家! :)



歌詞

高高立起的十字架
父將我罪掛上
從此以後只需仰望
罪就得著釋放
I am Clean
I am Clean
你是我靈魂的救恩
從今直到永遠
拒絕惡者控告謊言
宣告我今公義
我相信 我相信
I'm Clean

我不會忘
十字架上
你永恆的愛
天天帶領我
脫離羞恥與綑綁
我不會忘
你無條件的愛
使我充滿盼望
憐憫降下
恩典永流在全地上

耶穌 感謝你
賜我新的生命

和絃譜