Merry Christmas and Happy New Year!

這週末聖誕節，所以停刊休假。^_^

祝大家

*****聖 誕 快 樂*****

*****新 年 蒙 福 *****

鍵盤教學影片：D大調和弦，分解教學

參和了許多爵士和絃的彈法，很好聽，相當複雜... 所以我試著把他其中分解教學說的音都寫下來給大家參考練習用！若有錯誤請多指教。



和絃如下 (粗體括號中數字代表和絃在此曲調中如何發展，之後在"/"左邊是左手的音，右邊是右手的音。)
(1)x2 D A / D E F# A

(3) F# D /E A C#

(5) G B D / F# A B D

(5 - 6) Eb A / D G B -> E A C#

(1) D F# G B /F# A D

(5) A E G / Bb C# F#

(1) D F# / B E A (...skipped in the demonstrations after break down teaching...)

(3) F# C# F# / A C# E Ab B

(6) B F# / A Eb G B

(2) E B E / G B D F# A

(1 minor) D A D / F A C E G

(7) C# G# E / G# B D# F#

(3) F# C# E / Bb C# F#

(6) B F# / A B C# E

(5) A E / G B C E

(1) D A D / F# B C E

(end on 1 over 4) G D / F# A B E

好聽的聖誕節詩歌 Beautiful Christmas Songs!

這禮拜和大家分享一些好聽的聖誕節詩歌，有些不一定是特別聽起來很「聖誕節」，但是都是在傳達耶穌降生的信息。祝大家聖誕快樂 :)

Happy Birthday Jesus / Tabernacle Children Choir

Silent Night / Sixpence None the Richer

Jesus Messiah / Chris Tomlin

O Come, O Come, Emmanuel / Casting Crowns (Instrumental)

Immanuel / beautifully sung by... a church i don't know where it is :p

We are the Reason / Avalon

[每月一曲] 我在這 / 約書亞

又到了聖誕季節，歲末感恩之際，讓我想起這首好聽的歌：

「我在這」

from台灣的約書亞敬拜團專輯「大衛帳幕的榮耀系列-聽我的呼求」

願我們一起數算 神的恩典，在聖誕節紀念耶穌降生的時候，思想我們信仰的中心。

歌詞和和絃譜

我在這 - Lyrics/Chords -

帶領敬拜小撇步 by Tim Hughes

此文從WorshipCentral.Org - Tim Hughes' Blog節錄翻譯而來，原文請按此。

1. 歡慶時間

所謂要有歡慶時間，是指在敬拜 神的時候，我們要來慶祝，要喜樂，要為 神而激動。在聖經中我們不斷看到 神的百姓再敬拜時敞開自己地來慶祝、還有跳舞！尤其在主日崇拜時，要挑旺會眾來讚美。實際而言，適合歡慶時間的敬拜詩歌如：Dance, Happy Day, Shackles, Because of Your Love, One Way, Great Is Your Faithfulness等等。

2. 音樂多元化
為了避免落入總是用同樣方式唱，同樣拍子和編曲彈奏，以致於麻木，要能夠彼此激勵在帶領敬拜時發揮創意，時常思考音樂編曲能有什麼不同。或許搖滾風格不錯，但若每首歌都一樣的風格，反而讓敬拜吵得令人難以忍受。在選歌和決定曲風上總要留些空間，可以嘗試只用吉他伴奏，或只有鋼琴，或者純人聲。要有又大聲又快的歌，也要有溫柔安靜卻是強而有力感動人心的歌。
在嘗試多元化時，試著要使敬拜新鮮有趣。時常問自己，哪些歌的歌詞很能觸摸人心，那麼這些歌的編曲是否也是配合傳達相同的信息呢？要實在的思考多元化的嘗試，避免我們把老歌帶得還是很老掉牙。

3. 不要逞強

有時我們會以為要帶領一場很棒的敬拜，需要有用方言唱靈歌，或帶有先知性話語的詩歌。有這些特色的敬拜，除非是出於 神，要不然若是主領自己逞強唱靈歌或說方言，那只是讓大家感到尷尬。不要認為每一次都要唱靈歌。話說憑著感動帶敬拜，最好還是當全體會眾都準備好了，才如此作。作法就是讓會眾自發性地用靈性敬拜，而非強迫他們要跟著你作。當你的確感到 神在作工，才這麼作。要以敏銳的靈來帶敬拜，這不是件容易的事，我們都有搞不清楚狀況的時候，沒關係，這些都是學習的機會。

4. 不住地尋求 神和觀察

千萬別忘了，帶敬拜時也要不住地尋求 神。也要不停觀察狀況。帶敬拜時，我都會不斷地問 神說「在這時候， 神祢要作些什麼？」觀察會眾的靈性狀況，看他們是否很投入？是否自由地敬拜？還是看起來沒感動，快要睡著的樣子？如果看到會眾在狀況外，要思想為什麼會這樣？是因為帶太多新歌嗎？還是都在唱很老掉牙的歌？還是敬拜團彈得不堪入耳？或著一些更深層的問題，要尋求 神來幫助，破除障礙。當我為了帶敬拜準備時，我會問 神說，「這首歌接下一首歌是否適合？除了唱歌外，祢希望我們作什麼？要大家都安靜下來等候 神嗎？我們真的需要歡慶的時間嗎？」要不斷地尋求 神並且敏銳於整體的靈性狀況。

5. 作好表範
帶敬拜要用心，熱情地來帶。這是假裝不來的。台下的人看你愈投入在敬拜中，他們自然也會跟著投入。敬拜是要用身體力行來作表範，而不能一天到晚說教就學會的。如果你自己也覺得無趣，會眾就會跟著你覺得無趣。也要鼓勵敬拜團整體都要真實用心的敬拜，而不是只是忙著看譜，把音符彈對而已。呆滯的表情在會眾面前是不好的，記得發出喜樂的微笑。

6. 當只有一把吉他時

• 確定吉他的音都是準的。
• 特別注意：不要拖時間，愈拖反而會整垮了能好好敬拜的時間。
• 確定選的歌不會音太高很難唱，或是要記得降Key (e.g. Blessed be Your name - B to A, Consuming Fire - G to E)
• 確定吉他和麥克風在音控系統中都有調好。

7. 不斷加強音樂性

要不斷增強你的音樂性。熟記愈多歌愈好，並且好好學習唱歌 (敬拜主領最受阻礙之處應該就是聲音好不好了，可能的話去和專業的歌唱老師學習。好好的學唱歌對我的幫助很大。另外就是多聽各種音樂也很能幫助你更新你的音樂性。

為什麼要唱詩歌. . .

相信每個人都有帶著未信主的朋友來到教會的經驗。這種時候，常常面對著許多他們一大堆的問題，怎麼辦？很常見的問題就是「你們為什麼要唱詩歌？」

首先要提醒的是我們的態度：謙卑不爭論。新朋友並不會因為我們口才多好就信主，或口才多爛就不信主，信不信主完全是出於 神的工作。但分享真理是我們的責任。這是為什麼學習 神的話語、對真理的認識非常重要，因為我們不應憑著自己的觀念來回答，而是要憑著真理。

在今天的文章中，只是用很淺的解釋讓我們知道如何回答或給新朋友一個簡短的介紹。

簡單來說，唱詩 (或我們常用敬拜來代表唱詩的時間) 這是基督徒敬拜 神的一種方式，讓心思意念的焦點轉回向 神，來感謝 神，尊崇 神。

至於為什麼是用音樂？雖然不是一定要，不過簡單來說，音樂是人類表達情感常用的媒介，既然如此，最應該讓我們表達回應和感謝，就是 神。在聖經中也不斷看到以色列人、大衛、還有在新約裡面有許許多多提到「唱詩」，聖經其中甚至有一卷書就是詩歌的合集，那就是「詩篇」。由此可看出猶太人本身就是個充滿音樂特色的民族，而基督教承襲了這樣以音樂為讚美神的管道的傳統。

聖經裡面充滿了唱詩讚美 神的例子：

歷代志上 第 16 章 - 大衛和以色列民迎回約櫃時歡喜讚美神。

7. 那日大衛初次藉亞薩和他的弟兄、以詩歌稱頌耶和華、說、
8. 你們要稱謝耶和華、求告他的名、在萬民中傳揚他的作為。
9. 要向他唱詩、歌頌、談論他一切奇妙的作為。

唱詩就是對 神的回應和表達。但是新朋友或許會說，我又不認識這位 神，沒什麼好向祂表達或回應什麼的，我不好意思唱。有些人更不敢說出來，或者就是不知道在這種時候到底是該跟著大家唱，還是不唱？在這種時候，應該主動跟他們說，你若覺得不好意思或不舒服，就不用唱，因為就像聖經裡對敬拜一節很清楚解釋的經文中所說，我們是要用心靈 (Spirit) 和誠實 (Truth) 來敬拜 神。

約翰福音 第 4 章

22. 你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。
23. 時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。

新朋友若無聖靈工作感動他的心，也不認識真理，那就照他們心中的想法或感覺，若不覺得這些歌對自己有什麼關聯，那就不需要要跟著大家，若願意試著唱，從唱當中用心去體會其中的意義，也很歡迎。

只要好好為他們禱告，求 聖靈親自來動工。我聽過無數因為詩歌受感動的見證。無論如何， 神是能使用萬事來成就祂的工作的全能 神！

教學資源整理

Keyboard

• 一個告訴你和絃在鋼琴鍵盤上怎麼彈的網路工具
• 轉換吉他Tab成鋼琴
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Guitar

• 和絃彈法搜尋
• 敬拜詩歌吉他和電吉他教學部落格(也有Bass教學)

Bass

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Drum

• Online Drum Lessons

[每月一文] 音樂、敬拜、教會、神的心意 －音樂、敬拜與教會的迷思

作者：夏昊霝

音樂、敬拜與教會的迷思

我們實在不得不承認，敬拜讚美運動在台灣，的確幫助了一些教會的增長與更新。然而，我們也不得不承認，敬拜讚美運動對很多教會而言，除了增加敬拜與聖樂的預算和開支之外，對教會的「敬拜」卻沒有太多實質的幫助。當大家認為，我們教會的聚會開始把所謂「敬拜讚美」的時間排入聚會程序時，我們教會就有敬拜讚美了，我們教會就有敬拜更新了。很可惜的是，聖經中從來沒有這種敬拜更新的模式。

耶穌從來沒有對撒馬利亞的婦人說，「你只要不再到你祖宗的山上敬拜，你只要改變一種方法，就是直接去耶路撒冷敬拜，你的敬拜就可以得著更新，你就可以有真實的敬拜。」取而代之的，耶穌告訴我們，敬拜不在這山上，也不在耶路撒冷，而在心靈與誠實，因為我們所敬拜的神是一位靈。我們所敬拜的，不是某個靈驗的神像，也不是某個前人所留下來的「聖物」，更不是某個程序，因此我們不需要非得「前往」某個特別的地點，才能敬拜到那些神像或聖物。

耶穌所啟示給我們的，是多大的自由啊！

然而，現今有許多人多多少少在心裡隱約覺得：「只要我們改變過去傳統的敬拜方式，加入新的敬拜讚美型態在我們的聚會中，我們就開始更新教會的敬拜了。」

好像我們不自覺得認為，只要我們放棄我們祖宗的敬拜方式，離開那座山，到耶路撒冷去，我們的敬拜就會更新；好像我們不自覺的認為，只要我們依照特定的模式來敬拜，我們就可以有「更」真實的敬拜。但是，這不禁讓我們懷疑，這些特定的模式，是否某種程度上與耶穌所給我們的自由背道而馳？當我們有了「我們教會一定要這樣敬拜才算敬拜」的念頭時，我們不正認為我們一定要「前往」某個特別的地點才能敬拜嗎？

感謝主，耶穌基督釋放了我們，但很多時候，我們卻把自己給困住了。

當很多教會開始所謂「敬拜讚美」的運動與更新時，絕大多數的教會面臨了「傳統」與「現代」之間的掙扎。這些爭議不只是神學觀點上的爭辯，更是技術上的衝突。絕大多數教會，甚至從神學院聖樂系畢業出來的學生，都習慣採用「傳統」的音樂敬拜方式（這裡所謂的傳統，其實也不過是教會兩千年悠長歷史中的近三、四百年罷了）。因此，當教會接觸「敬拜讚美」時，所發生的不只是神學觀點的衝突，更是音樂技術與習慣上的衝突。

在很多教會開始羨慕其他教會的音樂水準（服事者的音樂水準與敬拜參與者的音樂水準）時，其實他們已經很大程度的踏入了兩個危機裡。第一個危機是，他們忘了每個教會有其成長的過程，我們不能只看別人的結果。

在摩西一百二十年的歲月中，神花了四十年培育他成為知識分子，又花了另外四十年磨練他成為謙卑合用的器皿，等到摩西八十歲，神才顯明了祂培育摩西的心意：要他帶領以色列百姓出埃及。雖然整個出埃及記鮮少描述摩西前三分之二的人生，但我們卻不能只看著摩西後三分之一的歲月，而忽略了他有三分之二的人生在「打基礎」。同樣的，我們不能只看到某些教會的光鮮亮麗，卻忽略了神過去是如何磨練這些教會的，我們往往自動忽略這些教會過去那些不光鮮不亮麗的時代。（同樣的，當這些教會開始教導別人時，他們有可能會不經意的忘了，所有人都會跟他們的過去一樣，需要經過很長的「預備期」，以至於他們的教導可能容易讓人誤以為「現在不開始學習這些教會的模式，就太遲了」。）
第二個危機是，他們忘了每個教會都有神給每個教會「不同的」託付，我們不能只看著神給別的教會的託付，而一昧的想要讓自己也領受同樣的「託付」。當哥林多教會裡面，大家都羨慕成為「先知」時，保羅提醒大家，神給每個人的「託付」不同，神給每個人的「恩賜」不同。但是我們卻往往忘記了，神給每個「教會」的託付也不同，神在每個地方設立教會，是因為每個地方有每個地方的需要。耶穌要我們往普天下去傳福音，卻沒有要我們把普天下的所有城市的教會都變得像耶路撒冷教會一樣，或者把所有的教會都變得跟初代教會一樣。哥林多的教會當然與帖撒羅尼迦的教會不同，否則保羅也不用分開寫信給他們，只寫一封，大家一起分著看就行了，不是嗎？


教會音樂需要改革嗎？

很多事情需要累積，尤其音樂這種東西。不要以為今天你看到的大教會，個個音樂出眾，不過他們也不是一開始就這樣的。他們爬了很多年，人才才慢慢一丁一點的建立起來，大家才慢慢懂得神在自己教會中的心意，音樂也才慢慢進步。

其實，在許多教會砸下人力物力尋求音樂的改變時，每個教會應該思考的問題，不應該是我的音樂要怎麼才能達到一定的水準，我需要多少人才，我需要去哪裡找人來幫我建立我的人才，我需要多少資源 ……而是「我的會眾究竟需要什麼樣的方法才能有更深的敬拜」、「我們究竟是一個什麼樣的教會」。

或許有些地區的某些教會，真正需要的是「南弦北管」、是「女子十二樂坊」類的音樂類型，而根本不是目前幾個敬拜讚美運動的主流教會所給予大家的音樂印象（爵士鼓、電吉他、貝斯 ......）。

教會真正的問題，不是敬拜的音樂不足，而往往是不了解自己真的需要甚麼，不了解神在那個地方設立了一個教會，究竟要對該處發生什麼樣的影響力，究竟要讓這個教會與她所處的環境產生什麼樣的互動。

一昧的追求某種音樂類型，或某種音樂水準，只會使所有教會都越來越像，那麼在不同地方的不同教會，就失去了神設立他們在那裡而存在的意義了。如果我們堅持某些與我們所處環境不那麼相合的音樂型態，那麼我們的會眾要怎麼才能「真實的」敬拜呢？那明明不是他們所習以為常的真實表現方式阿！其實，每個地方都有每個地方的需要與特色，音樂也會有所不同。因此，音樂要怎樣才能幫助人深入的敬拜，而有真實的敬拜呢？不是來自完美的音樂。而是來自 「適當的」音樂 。

很多鄉下社區裡面，民眾會集合在社區活動中心或公園的涼亭，一起唱卡啦 ok。他們常常唱得音準歪七扭八，那些聲音對我這個對音樂很敏銳的人而言，很多時候是「噪音」，但他們卻從中得到了很多的「娛樂」，他們滿足於這樣的狀況之中。（下次有機會去看看，請你仔細觀察他們一下吧！）那些快樂，雖然很「屬世界」，可能很不「屬靈」，不過卻很「真實」，也是那些人自然而真實的流露。那麼，一個處在那個地區的教會，如果會友都是這一類的人，那麼這個教會要要求會眾唱歌一定要音準、拍子正確......嗎？如果真的這樣做，那這些人只會在教會的音樂敬拜中感到壓力與「制約」罷了。他們不太可能有辦法用他們「真實」的自己，來到神面前敬拜神。然而，神向來要的，不是我們的音樂水準有多高，而是我們多麼真實的來到他面前。

神的確不要我們用隨隨便便的態度來到祂面前，因此舊約中有許多對詩班、樂手以及祭司訓練的描述，我們也可以找到因為態度隨便而在敬拜過程中觸犯神的例子。但是即便如此，神卻沒有讓好的音樂水準，成為我們敬拜蒙祂悅納的條件。

別忘了，耶穌還特別稱讚那個只奉獻兩個小錢的婦人，並不是因為她奉獻的額度很高，而是因為她奉獻的「真誠度」很夠，很真實，不虛假。那些在公園唱卡啦 ok的人，唱卡啦ok的時候，也不是隨隨便便的唱，有些人甚至可能在家裏練了很久才出門參加這種集會活動（即使還是唱得不好）。因此，在那裡的教會，不需要用「高超」的音樂，來顯示他們的「真誠」，否則容易落入「假冒為善」的試探裡（註：前文並無批評之意，只是提醒可能容易落入這種試探）。

老實說，教會缺的不是音樂，而是自我了解。教會的音樂工作者，缺乏的也不完全是音樂技巧，而是對自己教會的了解。我們太多時候了解別的教會的音樂，遠大於適合我們教會自己的音樂。某些教會適合的可能不是熱歌勁舞的敬拜讚美舞台表現，而是如金門王與李炳輝般「那卡西」的音樂風格；或許有些教會適合的也不是管風琴，而是野台歌仔戲的音樂風格；或許會眾唱得不能錄成 CD，無法放到玫瑰唱片行的架上，跟別人一較雌雄，但重點應該是會眾敬拜的歌聲，能不能上達天聽吧。

就算五音不全，樂器不多，我們真實嗎？五音不全並不代表就比較真實，有很多人明明可以做得很好，卻隨隨便便以至於五音不全呢？這樣的敬拜顯然不夠真實。可是反過來看，又有多少人明明認真唱歌就是五音不全，卻需要蒙受「唱歌要更好聽一點」的壓力呢？當教會無法接納這種「五音不全」的音樂實況，教會就成了讓某些人無法真實來敬拜神的阻力了。

我們總是會羨慕別人，我們總是羨慕那些「做得很棒」的教會，我們總是羨慕那些「 CD」裡面的音樂與宣傳照片裡面的敬拜形象。卻往往忘了照照鏡子，回頭想想，看看神把我們造成什麼形象。

老實說，我認為目前台灣教會敬拜讚美運動所面臨最大的問題（甚至不只是敬拜讚美運動，還包含了教會小組化等等的運動）就是：我們太常常迷失在別人的「成功」模式中，卻忘了先認識自己，先認識神把我們擺在這個位置上的用意與目的，先看清楚神在我們身上的計畫究竟是什麼。
誰不希望自己的教會很大、人很多呢？我相信教會增長也是神的心意。問題是，這未必是神「現在」給每一個教會的心意。每個教會都有每個教會的可取之處，我們不應該關起門來只做自己的，卻也不應該把門敞開到了失去自己的地步。我們的確應該從別的教會身上學取事工經驗，學取他們如何在神面前謙卑、學習、累積、尋求。但是卻不要在學習的過程中，迷失了我們自己，迷失了神創造我們、建立我們教會的原貌。

神的心意與教會

「看看別人，想想自己」是大家都懂的道理。但是如果我們「看看別人」之後，卻忘了要「想想自己」，而一昧的悶著頭跟著別人一路往前衝，我們就會失去自己，失去神所原本所託付我們的，失去神所給我們的形象。

究竟神給我們教會的心意是甚麼呢？不可能每個教會都成為「馬鞍峰教會」，也不可能每個教會都成為「布魯克林會幕教會」；不可能每個教會都成為「城市豐收教會」，也不可能每個教會都成為「台北靈糧堂」。神給了每個教會不同的心意與計畫，為的是要成全每個教會裡面的聖徒，以及每個教會所處環境的社群。一個蒙神喜悅的教會，是認清神的託付，並盡力完成神所託付給他們的教會。這是教會蒙神喜悅的原因，也是教會增長的關鍵。

你的教會是一個蒙神喜悅的教會嗎？蒙神喜悅的教會不一定很大，不一定有很多會眾，卻一定是個清楚認識自己，也清楚神帶領，並盡力往這個目標奔跑的教會。蒙神喜悅的教會不一定有好的音樂，卻一定是一個了解自己會眾真正的需要，也了解神在這個教會中所要成全的，是什麼樣的工作的教會。

神對你教會的音樂的心意是什麼呢？神對你教會敬拜的心意是什麼呢？神對你這個教會的心意是什麼呢？沒有任何一個名講員能夠告訴你正確答案，沒有任何一個特會能夠給你更聰明的慧根，沒有任何一個成功的教會典範能夠成為你唯一遵循的藍圖。因為，只有神能夠給你這些問題的答案。而你，則是尋求神在你自己身上計畫最關鍵的角色。

想要音樂進步嗎？想要敬拜更新嗎？想要讓教會結構有所改變嗎？想要改變教會目前的現狀嗎？我相信當神的教會開始不那麼健康時，神不會置之不理。問題是，我們往往太愛理會別的教會的經驗與模式，而忽略了神所要給我們的，究竟是什麼樣的計畫。

神從來不對我們所碰到的困境置之不理， 不過我們往往倚靠「人」的方法多一點，別人的經驗多一些，卻理會神少了那麼一點點，不是嗎？

後記：

這篇文章並不是意圖批評或指正台灣目前敬拜讚美的運動，作者也沒這個能力。這篇文章的目的，是希望能夠藉著一些反思，幫助每一個盼望用真實敬拜服事神的人和教會，都能夠更謙卑而更多的來到神面前，了解神在我們自己教會的心意為何。

求聖靈親自來更新每一個人和教會，讓每一個人和教會，都能夠真實活出神的心意。

轉載自約沙法敬拜團網站 原文連結

關於敬拜讚美的分享 - Kim Walker

Jesus Culture Worship Leader - Kim Walker's sharing about worship leading and song choice. These are partial from their DVDs. These are really good sharings!!!

[每月一曲] 生命的活泉 - 生命河靈糧堂

在新專輯中很棒的一首歌，與你們分享。



Fountain of My Life

神不需要我們歌唱

此文是在Worship Together Blog上面看到很簡短的靈修分享，是一項簡單卻基本的提醒，在此翻譯成中文和大家分享。要看原文請按此。

神不需要我們歌唱 / 威廉思吉米

我最近讀經看到了詩篇五十篇中一段強而有力的經文：

7. 我的民哪、你們當聽我的話．以色列阿、我要勸戒你．我是　神、是你的　神。

8. 我並不因你的祭物責備你．你的燔祭常在我面前。

9. 我不從你家中取公牛、也不從你圈內取山羊。

10. 因為樹林中的百獸是我的、千山上的牲畜也是我的。

11. 山中的飛鳥、我都知道．野地的走獸、也都屬我。

12. 我若是飢餓、我不用告訴你．因為世界、和其中所充滿的、都是我的。

13. 我豈喫公牛的肉呢．我豈喝山羊的血呢。

14. 你們要以感謝為祭獻與　神．又要向至高者還你的願．

(中譯取自和合本)

在第9~12節中 神是在說：「謝謝你這麼努力，但我真的不需要你的歌唱(獻祭)。」

神的創造作為，就是一首比我們所作任何一首歌還要美好的歌曲，我也不認為世上歌手的歌聲能夠比得上天使的合唱。唯一我們能給 神的，除了一顆感謝且完全擺上的心之外，沒有別的。

因此我們在準備敬拜讚美的時候，應該要花更多的時間來預備我們的心。

[推] FreeDrumLessons.com

FreeDrumLessons.com 是一個收集了非常多鼓手教學影片、文章和討論的資源中心。提供的資源適用於初學者或者想要進一步深造的鼓手。還有介紹之名鼓手和其他相關的文章。

初學者專區：

beginner drum lessons 包含了可以讓一個完全不會打鼓的人學習如何打鼓的資源影片，另外還提供討論區，申請帳號即可發問尋求專家的教導。

推薦中級和高級鼓手教學和挑戰：
40 drum rudiments, dynamic drumming, drum theory and notation, and drum set play-alongs.


以下是此網站如何分類：

• Beginner Drum Lessons
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• Rock Drum Lessons
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• Latin Drum Lessons
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• Drum Solos
• Drum Articles

現在就去看一看吧! Enjoy drumming!

[推] Guitarpraise吉他貝斯教學部落格

最近有人介紹了一個很棒的Blog給我。是一個提供了許許多多吉他和貝斯教學的Blog。我自己本身很少彈吉他和貝斯，主要是彈Keyboard的，所以有時會遺忘要提供多一些這方面資源。但此非我的專長，所以很高興能夠發堀到一個如此豐富又實用的Blog。

這個部落格提供了清楚的分類教學，不但容易找尋，且為詩歌提供了指法教學，還有一些關於敬拜，幫助靈命的文章等等，是個非常值得收藏的Blog!

:]

[每月一問] 如何帶領小組敬拜?

現在大部分教會是小組教會，而在小組中通常都要包含四項程序：破冰、敬拜、話語，和禱告的時間。小組當中不一定每個人都會音樂，更不用說有沒有在敬拜團服事的經驗了！如果又是剛信主不久，就被指派帶敬拜，知道的詩歌用五根手指就數出來，怎麼辦呢？

當你被指派要帶敬拜時，不要怕，也不要拒絕！這是 神在你身上要讓你成長的機會，千萬不要錯失了更認識神，更多經歷神的機會。

說到敬拜，這詞所包含的意義甚多，但今天只談到小組唱詩敬拜的時間。我找到了不錯的教導，讓我們在靈命上該有如何的認識：

********************

如何帶領有恩膏的小組敬拜
By顧其芸 牧師


(一)、帶領者的角色

　　1.是位君王
　　　(1) 主動、自信、積極、帶領
　　　(2) 主導敬拜中的速度、節奏、氣氛、次序、節目
　　2.是位先知
　　　(1) 敏銳、柔軟、有屬靈方向
　　　(2) 表達豐富的真理，帶領認識真神，隨時與聖靈同工
　　3.是位祭司
　　　(1) 介紹人、嚮導、橋樑、中保
　　　(2) 把人帶到神面前，把神帶到人面前


(二)、帶領者的屬靈講究

1. 釋放自由 2. 因信稱義 3. 主動剛強

4. 聖靈同工 5. 默想神話 6. 經歷神工



(三)、帶領者的帶領步驟

1. 宣告邀請 2. 讚美感恩 3. 進入敬拜 4. 經歷同在 5. 彰顯作為



(四)、帶領者的帶領技巧

　　1. 讀一段聖經
　　2. 講一句鼓勵的話
　　3. 說一則小故事或見證
　　4. 彼此代禱
　　5. 分享詩歌背景
　　6. 詩歌教唱
　　7. 變換唱法
　　8. 提醒 : 更深、更多地進入敬拜
　　9. 注意拍子的準確度及銜接
　　10. 帶領禱告要釋放
　　11. 不講道，少交通
　　12. 避免情緒化的詩歌及帶領

********************

這是節錄全福會的網站上的一頁關於敬拜的網頁。這一部分只是節錄關於小組敬拜。其他還有解釋何謂敬拜帶詳細教導如何選歌。有興趣的可至此觀看：http://www.fgbmfi.org.tw/training-e.htm

[每月一文] 崇拜音樂︰傳統或現代？

此文出自21世紀基督徒裝備100課

第93課 崇拜音樂︰傳統或現代？／林慈信

網路出處//曠野書庫 http://kuanye.net/shuku/bookread.php?no=17569


崇拜音樂會分裂教會嗎？

　　對許 多基督徒而言，特別是生活在西方社會里的，現代音樂已成了他們生活的一部分，顯然的，他們喜愛它，天天听它，甚至把它融入在事奉中，海內外華人教會的崇拜 多設有敬拜小組，掀起“敬拜贊美”的熱潮，著重使用現代音樂。然而，這些回響卻遭到不少受傳統“福音詩歌”(gospelhymns)喂養長大的教會領袖 所質疑。尤其是受過古典音樂或傳統崇拜儀式訓練的，反對更為激烈。對他們來說，現代基督教音樂就好像搖滾樂和搖滾樂後期的流行音樂，都是些毫無意義的噪 音。當青少年收听搖滾音樂時，父母就怕，希望他們越早把它關掉越好。“那些音樂令我們頭痛！”許多家長如此抱怨。他們甚至懷疑搖滾音樂的節奏是否出于魔 鬼？

　　現代音樂是適當的敬拜音樂嗎？現代音樂是否只適用于傳福音的聚會，而不適用于崇拜聚會？有些喜愛古典音樂的人，不幸目睹古典音樂、古典聖樂和傳統聖詩的消逝，就不免悲從中來！難道文化文明就此終歸無有嗎？

　　另一個非常嚴重的問題是，如何在聖樂與俗樂之間劃出界線？怎樣的聖樂才可稱之為“神聖”的呢？

　　音樂其實是非常個人的，因此討論起來相當的敏感。很多時候，教會就崇拜聚會中應采用何種音樂而引發激烈爭辯。難道我們不可以在使用音樂贊美尊崇神的時候也同樣得到平安與和諧嗎？更重要的是，我們是否可以在聖經中找到有關敬拜的原則並加以遵守？

基要問題︰我們的崇拜是以神為中心，還是以人為中心？

　 　什麼是崇拜？聖經中的崇拜是“以神為中心”，是人對神，而不是對著我們自己。至于團契、教導、代禱、服侍有需要的人，這些乃是人對人的事工。傳福音和宣 教是對世界和世人的事工。但崇拜是指向神，是專注關乎神；也就是說，贊美神是神，稱頌他的作為和他口出的話語。崇拜也是為了神。我們敬拜神和贊美他完全是 為了他的喜悅和他的榮耀。

　　許多傳統的福音派教會常常把崇拜弄得相當以人為中心，滲混著事務報告、恭賀、歡迎、感恩等項目(不是向著 神，而是信徒之間的)，把神的榮耀與壯嚴遮蓋了。事實上，我們必須對崇拜音樂的風格和詩歌的歌詞內容作審慎處理。比如，歌詞是否導引人專注于神？歌詞是否 說明神的位格和他的屬性？歌詞是否讓人在敬拜中感受到聖父、聖子、聖靈三一真神的感動？歌詞是否以耶穌基督為中心並宣揚神的作為？歌詞是否平衡人的意志和 心靈，且提升我們與神親近？歌詞是否挑戰我們全然降服于神？歌詞是否讓人體認出我們之所以服侍神，是基于神的大能和他話語的激勵？歌詞是否指引我們的心靈 朝向神，全然關注于神，而且完全為了神？抑或將注意力集中在我們自己的需要上︰只期望在崇拜中可以得到些什麼或在散會之後有情緒上的滿足。

　 　我們是否把自己置于崇拜的中心，而不是將神擺在中心？華人教會的一大挑戰是要回復到以神為中心的崇拜、以神為中心的講道、以神為中心的思想和以神為中心 的生活，且依此為序。而現代音樂敬拜小組的組員必須重視他們的事奉，不但需要接受裝備還得穩健成熟。不是每個有唱現代音樂天分的人就可以當一名好的崇拜主 領。好的崇拜主領能領導會眾的心朝向神並專注于神。

　　舊約時代的贊美是融合在崇拜中的，所謂的“全時間事奉者”不止于祭司，也包括利未人，看管聖殿工人和歌唱者。由此可見︰一、音樂是崇拜中重要的一部分，二，音樂事工乃由音樂專業人士所負責。

　　新約時代的崇拜沿襲舊約時代猶太會堂的崇拜方式，這種崇拜方式是在新、舊兩約之間形成的，內容包括四個要項︰讀律法書(神的話語)、教導、歌唱和禱告。而贊美，無論在新約或舊約時代，都是崇拜的一部分。

崇拜音樂的歷史︰欣賞音樂大師的作品

　 　綜觀教會歷史會發現，崇拜音樂的風格不斷經歷改變；崇拜音樂幾乎不時反映出當代人的文化與世界觀。每一個世代，基督徒都會尋找他們認為最優美的音樂與詩 詞來贊美神。中世紀時，有人將該時期的歌曲匯集成冊，如今所稱之為的“格里高里清唱曲”，(GregorianChant)該名稱取自負責領導此事工的教 宗格里高里(Gregorius )。這些清唱聖歌一直流傳到我們這世代，並成為音樂歷史的一部分。固然有人喜愛它，但有人則認為是老古董。無論如何，清 唱曲對後來作曲大師有很深遠的影響。

　　十六世紀，興起了宗教改革。馬丁‧路德(MartinLuther)寫了些聖詩，如《上主是堅固 保障》(AMightyFortressLsOurGod),歌詞在于激勵信徒起來與撒但打屬靈的戰爭，靠著主，至終必得勝。傳說當時有些聖詩的調子采用 酒客在坊間酒舍喝啤酒時所吟唱的歌曲。但今天我們卻稱這些為“古典聖詩”。由此可見，一般人所喜愛的音樂確實可以用來獻給神，並作為贊美上主的最佳獻禮。 然而，問題在于這些“流行聖曲”是否能引導人朝向對神的專注呢？

　　巴哈(Bach)這位最偉大的古典音樂作家甚受馬丁‧路德的神學影 響。他是一位非常敬虔的基督徒，在教會以音樂事奉多年，平日靠寫作合唱曲(Cantatas)、聖樂曲(Oratorios)和頌贊聖詩 (Anthems)等維生。由于巴哈作曲是為了榮耀神，故其作品經得上時間的考驗。他每星期為教會作曲一首，並在作品上注明“SDG”三個字母，意思是 “惟獨榮耀神”。與巴哈同期的人物亨德爾(Handel)，獨自在房間內與世隔絕三星期寫成了《彌賽亞神曲》(TheMessiah)。寫作當時因感受到 神的莊嚴、肅穆和榮耀，不僅他本人感動得流淚滿面，甚至令當時演出席上的貴賓英皇喬治，也感動到情不自禁地起身肅立聆听，從而沿襲至今成了傳統。每當獻唱 彌賽亞神曲中的“哈利路亞大合唱”時，听眾都會起立聆听。巴哈與亨德爾不但是音樂大師，更同樣抱持基督徒祈禱的心，窺視到這位無限全能真神的莊嚴與榮耀， 而以音樂作出對他的回應。他們反映了當時十七世紀的世界觀，那就是︰神是創造者，配得我們敬拜；神的世界從他所設計的宇宙中之規律和結構表明出來。

　 　十七世紀英國清教徒運動(Puritanmovement,1558—1660)乃謀求徹底改革教會的崇拜和所有聖工，以期能完全符合聖經原則。他們認 為當時英國教會的崇拜及事工包含了太多傳統、儀式和階級。他們相信只有主耶穌才是王，是教會的主，而且他早已賞賜他的子民一本聖詩，就是聖經中的《詩 篇》。因此，信徒要吟唱詩篇！以十六世紀日內瓦(Geneva)的約翰、加爾文(JohnCalvin)和他的同工為榜樣，清教徒把《詩篇》加上韻律節 拍。

　　以撒‧華滋(LsaacWatts)是清教徒聖詩大師，被稱為英語聖詩之父。他問他自己，如果大衛活在新約時代，他會寫出不同的 詩篇嗎？所以，華滋將多則詩篇以新約的觀點加以變換。今天我們所唱的聖詩《日月所照》(JesusShallReignWhere’ertheSun)正 是取材《詩篇》第七十二篇的新約意譯，另一首聖詩《樂我主臨》(JoytotheWorld)亦取自《詩篇》第九十八篇。華滋不但寫了許多詩篇，也寫了不 少我們今天稱為古典的《聖詩》，如《哀哉，我主寶血流出》(AlaslAndDidMySaviorDie)及《每逢思 想》(WhenISurveytheWondrousCross)，這些詩歌能引導基督徒在靈修時，將心思意念集中在十字架上。

　　十八 世紀的查爾斯‧衛斯理(CharlesWesley)與其兄弟約翰‧衛斯理(JohnWesley)在英國與美國的靈性復興期間寫下許多聖詩，主題集中在 信徒個人在靈里對神恩典的體驗。眾所周知的《神聖純愛》(LoveDivine)正是描述神的慈愛如何突然降臨在信徒身上，使信徒靈里充滿光明與喜樂。另 一首極富神學意味的贊美詩《但願所求》(AndCanItBeThatShouldGain？)，其中第二節的歌詞︰“何等奇妙！永生主竟受死！有誰能解 釋這奧秘？神聖之愛，廣闊深長，最高天使也難測量。上主憐憫，超過猜想，世人都當敬拜景仰。”即可听到衛斯理在默想神永恆計劃時所經歷到的奇妙感受。

　 　喜愛現代音樂的信徒可能不會欣賞華滋和查爾斯‧衛斯理聖詩的曲調，或任何古典音樂的形式。若我們讓後人忘記華滋、衛斯理和其他偉大聖詩作者如威廉‧古柏 (WilliamCooper)和約翰‧牛頓(JohnNewton，《奇異恩典》作者)所寫的詞句，不啻失去以神為中心的崇拜所蘊含的豐盛與深度。假如 我們不能把“以神為中心的崇拜”之豐富傳統傳給我們的子孫，我們就沒有把一個極其寶貴的資產——聖靈賜給基督普世身體的至寶禮物，傳給我們的子孫。

華人基督徒文化的根源︰十九世紀美國農村和福音詩歌

　 　事實上，華人教會所謂的“傳統聖詩”並非如字面所謂的“傳統”。聖詩在華滋與衛斯理時期達到高峰。此後，十九世紀也有不少英語教會的聖詩作者寫下許多非 常美麗的聖詩。但對聖樂歷史家而言，華人教會所謂的“傳統聖詩”在技術上可稱之為“福音詩歌”。“傳統聖詩”一般而言是沒有副歌的。內容集中在頌贊三位一 體，聖父、聖子、聖靈，神的創造與救恩。而福音詩歌則有副歌。

　　十九世紀的福音詩歌大師有芬尼‧克羅斯比(FannyCrosby)和 埃拉‧桑基(IraSankey)。他們的詩歌著重在個人與耶穌基督的關系上，包括救恩和成聖。他們的詩歌多半屬靈修、團契交通、鼓勵和傳福音性質，而不 是崇拜的聖詩，適合在布道會中唱。但也有幾首福音詩歌呼吁教會，在崇拜中要注目仰望，最顯著的例子就是《你真偉大》(HowGreatThouArt)這 首聖詩︰

　　“主啊我神，我每逢舉目觀看，你手所造一切奇妙大工；

　　看見星宿，又听見隆隆雷聲，你的大工，遍滿了宇宙中。

　　我靈歌唱，贊美救主我神，你真偉大，何等偉大！

　　我靈歌唱，贊美救主我神，你真偉大，何等偉大！”

　 　這首《你真偉大》原從斯堪迪那維亞(Scandinavia)傳來。但較多的福音詩歌卻為美國人所撰寫。一些福音詩歌的調子采自流行于美國建國期間的民 歌，該時適為美國南北戰爭(1861—1865年)之前及戰爭期間。另一些則是取材自描寫士兵離家參加南北戰爭的歌曲。今天這些曲調之所以在教會中被廣泛 地使用，乃因為美國傳教士在十九世紀，把福音詩歌帶到亞洲、非洲和拉丁美洲，使這些詩歌變成了“標準”聖詩。我們必須了解，這些詩歌只是一個特別時期的音 樂風格(正式名稱是《浪漫主義》時期)。這類福音詩歌的歌詞大多指向基督徒，而非專注于敬拜神。例如那首“在花園中”述說信徒自己與主耶穌交通的個人寶貴 經驗，而不是一首敬拜用的詩歌。

　　“獨步徘徊在花園里，玫瑰花尚有晶瑩朝露。

　　忽然我耳中听見溫柔聲，原來是我主耶穌。

　　他和我同在又和我談心，並對我說我屬于他。

　　我們同在時情境真佳美，沒有別人能領會。”

　　基督徒從這些福音詩歌得到豐盛、鼓勵和能力。但我們必須學會分辨這類“愛主”(靈修)形式的詩歌，和以三一神為中心的崇拜贊美詩歌是有所不同的。

“福音詩歌”成了傳統音樂

　　為什麼華人教會采用福音詩歌的形式而高舉之為“傳統”音樂呢？

　 　部分原因可從中國教會歷史上追溯。基督教會在中國真正的建立與發展，是在《天津條約》(1858年)和《北京條約》(1860年)之後。這兩條不平等條 約是在第二次鴉片戰爭之後簽訂的。一八六O年後，有上千的基督教傳教士從歐洲和北美來到中國。一九OO年後，來自美國到中國的傳教士在中國，其中大多數來 自美國中南部的農村鄉鎮，他們有些在小城的基督教大學文學院受過四年的教育，也選修過幾門聖經課程，惟大多數未曾接受正式神學院訓練。他們回應當時慕迪 (D‧L‧Moody)和約翰‧莫特(JohnMott)二位的呼吁，獻身作宣教士去中國、印度和非洲傳福音。

　　這些有傳福音負擔的傳 教士來到中國，在內地鄉下城鎮傳福音。他們傳給中國人的福音信息，常常附帶十九世紀美國農村文化的包裝，而此文化之中還包括許多福音詩歌。雖然這些詩歌的 曲調或歌詞並非出自中國人，但卻廣受中國基督徒喜愛，而且教會仍然將這些傳統歌曲傳遞下去，如《耶穌恩友》，《愛傳福音》，《古舊十架》和《侍主蒙福》等 聖詩。

　　當中國教會“接受”了這些傳統福音詩歌之後，教會就一直把它們保留到今天。一九五O和一九六O年代，美國的福音音樂大致上還肯 定並加強這些“傳統”。如約翰‧彼得遜(JohnW‧Peterson)所撰《充滿喜 樂》(HeavenCameDownandGloryFilledMySoul)。一九六O年代香港教會與團契的年輕人，甚喜愛那套十二冊的《青年聖 歌》(YouthHymns)，以後還以藍、紅、綠色封面分別合訂成三集。如今許多年屆中年的基督徒，內心深處都存留有這些福音詩歌的烙印！一九六O年代 的香港從一個難民文化轉變為現代和都市文化。當時有些青年人目睹教會領袖的虛假和不公平作風而生反叛，于是離開教會而組成新的“福音堂”教會。由于這群青 年人仍保留那些十九世紀末英國農村的音樂形式，因此福音詩歌的傳統又再延續下去。雖然中國基督教領袖倪柝聲亦曾撰寫不少聖詩，但仍舊采用福音詩歌的曲調。

　 　福音詩歌傾向注重信徒與主耶穌的個人關系，而不是整個教會一同敬拜贊頌三一的父神。福音詩歌另一方面所忽略的是一些教義，如︰神的創造、神的護理(他看 顧宇宙萬物)和神在歷史中對教會的計劃等。古柏寫的那首《上主作為何等奇妙，行事偉大神 奇》(GodMovesinaMysteriousWay/Hiswonderstoperform)所教導的是︰雖然有時神的引導好像多雲的天空，但在 “陰雲”的背後，仍深藏他的笑容。這是何等深奧的思想！今天，我們喜歡歌唱耶穌如何愛我，但我們也需要學習敬慕神的屬性、他的話語、他的國度、他的教會和 他要在我們生命中作主、作王。

心意更新變化︰從耶穌人到現代崇拜

　　七十年代，美國許 多從反文化(嬉皮士)運動中長成的青年人成為了基督徒。他們受許多傳統的美國教會所排斥。他們開始使用搖滾樂來寫自己的基督教音樂，而且成立了自己的教 會。這些音樂人士包括“葡萄園基督徒團契”(VineyardChristianFellowship)，和各各他會堂運動 (CalvaryChapelMovement)的創辦人(這兩家機構的總部都在南加州)。

　　八十年代，青年人喜歡聆听和追逐這類音 樂，就在團契聚會中使用，並在九十年代，用來作崇拜音樂。此波潮流藉著現代音樂市場之傳銷方式，引進世界各地，在八十到九十年代間對香港、台灣和東南亞地 區的基督教音樂皆有莫大影響。今天，台灣和香港出生的華人作曲家，每年寫作許多新的詩歌，而這些新詩經常是強調神對他個人之恩慈愛護的經歷和感受。

　 　在教會能看到有中國本土的音樂作者與創作，是一件令人鼓舞的事。然而，有一件事我們必須注意的是，這類詩歌的歌詞常膚淺和自我中心，甚至在教義上有問 題。例如，一首詩歌教導人說禱告可以搖動神的膀臂(對我來說，這是向神的主權目的有所挑戰)。粵語現代詩歌常用一些字眼如“情”來描述神的愛或基督徒對基 督的愛。使用流行字眼是可以令人的感情和欲望集中，但這些字眼經常語意含混，太像世俗的愛情流行曲。結果使整個年輕人世代在長成中以為耶穌只是他們的朋 友，很少想到耶穌是他們的主，是他們敬拜的對象。于是主耶穌的莊嚴神聖性就被忽略了。

　　每當使用現代敬拜詩歌時，基督徒必須具備分辨的能力。看著歌詞是否以基督徒為中心？或者是以神為中心？是因為這些歌曲動听而選作崇拜詩歌？或者自問有沒有達到教導和引導的功能，把我們的心思意念集中在那位全權、聖潔、永恆和恩慈的神身上？

文化中的教會，反文化的教會

　　根據歷史的探索可看見基督耶穌的教會，常會按照環繞他們的文化意義來敬拜神和宣揚福音；香港教會在六十年代嬉皮運動和一九六七年的暴動後，尤其顯著。現在的華人教會已不自覺地被當前出現的全球文化風暴所席卷入內，對我們的生命有非常重大的影響。

　 　因此，我們可以明白為什麼有些牧師和教會領袖會抗拒現代音樂，換句話說，傳統中國文化(包括儒家、道教、佛教、××××新文化，以及三十年代的中產階級 現代文化)在五十年代期間，由中國信徒與牧師從中國大陸以難民身分帶到當時的現代城市——香港與台北。在他們的思維中，沒有真正的現代或城市的想法。後來 當香港和北美城市(以及一九八O後的台北和新加坡)變成真正的城市中心，許多亞洲人移民到美國。整個年輕一代，就在一個工業或後工業的社會中成長。他們自 然接受現代化的產品︰搖滾樂和所謂的現代音樂。

　　不幸的是，以人為中心的敬拜音樂形式取代其他形式的事情，又重復發生了。就是說，如今人不過是以膚淺的現代音樂歌曲去取代一些更加膚淺和差勁的福音詩歌而已。

搖滾樂︰是友？是敵？

　　首先我們要明白，搖滾樂反映了現代工業社會欠缺個性和單調的特性。在工廠里，你只能听到機器的聲音；人類的價值已經貶低到成為一個數字或機器中的一個齒輪。搖滾樂正反映出這非人性的演變過程。

　　搖滾樂也是一種向傳統猶太/基督教文化的對抗，這傳統文化包括對基督教家庭觀的反叛和抗拒。近幾十年來，西方社會中的傳統家庭觀幾近瓦解；許多年輕人的心靈是空虛的，他們似乎不太能體會父母對他們的愛，于是，他們嘗試建立另一個文化，其中包含一個新的人際關系。

　　事實告訴我們，從六十年代開始，搖滾樂文化企圖削弱和摧毀整個以聖經和猶太/基督教為基礎的西方文化。到了九十年代，他們成功了。

　 　從“耶穌人”，(JesusPeople，就是那些在嬉皮文化中信主的基督徒)時代到現在已超過三十多年了。今天一些非常受歡迎的基督教音樂，亦即所謂 當代贊美詩，和一些不幸常在教會使用最差勁的福音詩歌，相較之下，有些當代崇拜音樂還是非常符合聖經真理的。原因是這些現代贊美詩的歌詞常是直接引用聖經 章節，特別是舊約。我們常唱的歌詞是《詩篇》或先知書中的經文，顯示出真正地在崇拜，而不是在享受團契。反觀許多現代崇拜詩歌只是重復簡單幾個字或短句， 以制造一種情緒上的振奮狂熱或一種“靈里的高潮”。時常把“我”、“自己”、“我的”崇拜視為中心，而挪移了神居中心的地位。

　　在現代崇拜中，很不幸地失去了一些客觀性。崇拜，在某些觀點上，是述說神，而不是與他談話。我們和我們的後輩都要牢記，神在真理中啟示他自己，而且在歌頌神的時候，以神為第三人稱(他是……)或第二人稱(你是……)才是正確的。

進入心靈深處醫治與崇拜

　　此刻，我必須提到一個非常重要的問題，那就是現代贊美詩在崇拜中對醫治破碎心靈非常有效；當然，福音詩歌還是很美的音樂。

　 　我們發現，現代贊美詩對于那些來自破碎家庭中的人，扮演了醫治破碎生命的角色。這是值得我們小心觀察的。現代贊美詩使用的媒體是今天人所熟悉的。你會發 現，人在電梯里、上班的路上、無線電台等處所听到的都是同樣的音樂。所以他們毋須超越一個文化的障礙才達到敬拜而得醫治的境界。從這角度而言，所謂“傳 統”福音詩歌，在九十年代看來已經落伍了。

　　支持傳統聖詩的人(包括本人在內)必須注意一個事實，就是我們必須滿足破碎心靈的需要，從 而與天父建立一個“活的”關系，而此關鍵不在于取用現代崇拜音樂而放棄傳統聖詩或福音詩歌。所有的基督徒，不應該只尋求個人對音樂的口味與愛惡，卻要肯定 崇拜的目的是為了敬拜神。同時對來參加主日崇拜和心靈有需要的人，要抱持憐憫的心腸，惟千萬不可為迎合他們的崇拜。我們不要為了經驗而制造情緒的高潮，也 不要把情緒置于真理之上。我們必須宣揚神，他的真理和他的聖潔。同時，我們也要宣告、歌唱和經歷他無比的愛，需要通過耶穌基督而臨到我們身上。

崇拜也要進入思想中

　 　崇拜音樂單單打動情緒(心靈)是不夠的。傳統華人教會中非常缺乏知識的領袖作思想上的領導。我在這里所提倡的，不僅僅是一種訴諸和醫治心靈的崇拜，也必 須了解我們正處在一個經歷“世界思想封閉”的世代。故此我們加倍努力，使聖經的客觀真理，通過講道，教導和查經，進入並引導人的思想。

　　我曾參加過一些崇拜聚會，聚會中前半段時間全部用作贊美，領詩的人也沒有說什麼；而下半段時間則是純解經，沒有任何別的節目。對我來說，這是一個有創造性的心靈與意志一同敬拜，是大有能力的模式。

結 論

　 　讓我們用全部的思維來敬拜他——思他所思、想他所想；跟隨他、默想他的榮耀、聖潔、公義和慈愛。讓我們用全部的意志來敬拜他——圍繞主前，盡力討他的喜 悅，為自己的過犯向神懺悔，信靠基督的寶血。讓我們用全部的心靈來敬拜他——尋求認識他的心意、求聖靈使我們成聖，且在主里有榮美和喜樂的團契。總括一 句，我們的心，透過聖靈光照我們的思想，要跟隨真理；我們的心在完全降服後由聖靈掌管我們的意志，如此來成就以神為重點和中心的敬拜。

　　但願華人教會保持豐富和以神為中心的傳統敬拜，並在我們的歌唱中加上新歌。保留舊的好詩，特別是那些經得起時間考驗的聖詩。把新、舊詩歌適當地融合在一起。對年長的來說︰不要害怕新詩。對所有基督徒而言，要能分辨哪些是膚淺和哪些是美好的新詩。

問題研討
一、你最心愛的詩歌有哪三首？它們來自哪些時代？它們的歌詞反映出怎樣的敬拜？

二、在你事奉的教會或團契，在詩歌的選擇上有多元性嗎？傳統聖詩佔多少成分？這個比例如何反映出選詩者的教會歷史知識？靈命成熟？研讀聖經的操練(特別是對舊約的認識)？

三、你對文中所提到的不同時期的聖詩，最不熟悉的是哪一兩個時期？可否訂出一個簡單的進修計劃，研究不同時期的聖詩？

四、在未來的兩年之內，你可以如何增加自己對舊約敬拜的認識？對三一神的屬性的認識？(建議︰細讀巴刻的《認識神》，香港︰證主出版社。)

五、你的教會或團契，可以訂出怎樣的節目或計劃，集體學習敬拜的聖經基礎，和聖詩的歷史與價值？

閱讀建議

一、 雷本(Robert Rayburn)︰《朝見永生神》，香港︰中國神學研究院/天道出版社

二、巴刻著，林來慰譯︰《認識神》，香港證主出版社︰(原著︰J.I.Packer, Knowing God. IVP.)

三、John M.Frame:Worship in Spirit and Truth.P&R Books. http://www‧prpbooks‧com

四、John M.Frame. Contemporary Worship Music: A Biblica/Defense. P&R Books. http://www.prpbooks.com

五、 Edmund P.Clowney:The Church.Inter Varsity Press.

六、 Barry Liesch: The New Worship.Cf.: http://www.worshipinfo.com .

七、 赫士德著，謝林芳蘭譯︰《當代教會與聖樂》，台北︰校園出版社。(原著︰Donald Hustad, Jubilate II, Hope Publishing Company.)

八、 The Trinity Hymnal. http://www.gcp.org

九、 The Trinity Hymnal.Revised edition. http://www.gcp.org .

十、《普天頌贊》，香港︰基督教文藝出版社

十一、王神蔭︰《聖詩典考》，香港︰基督教文藝出版社

[每月一曲] - Oct 09 - 恩典之路 by 讚美之泉

詞曲：曾祥怡
此曲收錄於讚美之泉2009最新專輯：不要放棄、滿有能力
又是一首很簡單又感動人心的詩歌。我也很喜歡他們作的編曲。來欣賞欣賞！



你是我的主 引我走正義路

高山或低谷 都是你在保護

萬人中唯獨 你愛我認識我

永遠不變的應許 這一生都是祝福

一步又一步 這是恩典之路

你愛 你手 將我緊緊抓住

一步又一步 這是盼望之路

你愛 你手 牽引我走這人生路

恩典之路

公告: 每週詩歌將改為每月一曲

在過去兩個月左右每週刊登一首詩歌，但因為實在很忙常常就Delay...版主深感抱歉，也發現這樣都沒有時間編寫其他教學的文章，因此從十月起改為每月一首詩歌"Song of the Month"，會在每月的第一周刊登。而後每週會有一個主題性文章/教學。

希望過去所刊登的能夠幫助到大家。版主會繼續加油！

願 神祝福大家 :]

Song of the Week #9 - 美好清晨 Great Morning

詞曲為生命河靈糧堂 王亞辰牧師 創作



一首簡單的詩歌，唱出心中最直接的讚美。
這首歌是在亞辰牧師多年前某日早晨靈修時，很自然就唱出了對 神的讚美。到現在這首已經在各教會廣泛使用，感謝主。

關於此曲的倒有個小插曲，在這次我們去多哥短宣，與當地本土教會分享這首歌，當地教會的敬拜團領袖為此曲增加了一段Bridge!
因為是非洲人的創意，所以為此曲加添了很R&B的感覺!
在生命河上個主日中，王亞辰牧師就用了新版的美好清晨帶領敬拜，有興趣聽可按此連結。

此譜有包括新加的那段Bridge
美好清晨

Song of the Week #8 - 滿足祢心 (澳洲新酒敬拜事工)

今年初拿到一張滿特別的敬拜專輯。出自於澳洲雪梨靈糧堂的新酒敬拜事工。

這是我第一次聽到南半球的華人教會的現代敬拜專輯！平常大家都很熟悉Hillsong，另外還有很多都是澳洲英語教會的音樂。此專輯編曲，果然很有澳洲敬拜風味。有興趣的可上幫他們出版此專輯的有情天去試聽。今天在此就只挑選其中一首來介紹。

滿足祢心
(澳洲新酒敬拜事工)
詞曲/張維陞

在這時刻我來親近祢
寶座面前我向祢屈膝
我看到千千萬萬天使圍繞祢
聽見他們頌讚祢的聲音

我獻上自己最深的愛情
拉近我們之間的距離
唱一首情歌向祢表達我心意
貼近祢胸懷來滿足祢心

哈利路亞 哈利路亞 哈利路亞
我獻上自己 來滿足祢心

這是一首簡單敬拜的歌。不論新歌、老歌，還是簡單的旋律，坦白的歌詞，最容易帶人來到 神的面前。這是為什麼我推薦這首歌。ENJOY :] =LISTEN TO THE SONG

Fulfill Your Heart 滿足祢心 - 新酒敬拜事工

Song of the Week #7 - Happy Day

原創Tim Hughes (2007)

約書亞版本 - 中文版

再次要感謝約書亞翻譯為這首歌出了中文專輯。(譜在本文最下面) 以下還包括了Jesus Culture版本和原唱Tim Hughes版本。都很好聽! 鼓勵大家可以發揮創意彈出適合自己聚會場合的編曲 :]

Jesus Culture版本

((好喜歡主唱的聲音!還有邊唱邊笑的喜樂，真是特別！這個版本編曲比較隨性自由))

Tim Hughes - 原版

((前奏不太一樣，也很好聽，編曲上也有點不同，前面電吉他的播弦配樂比較突出))

樂譜
HAPPY_DAY

Song of the Week #6 - How He Loves 祂好愛我

每次聽到最近在美國基督教電台KLOVE盛行的一首歌:How He Loves ，深深的感動著我。這首歌由John M. McMillan所作，被基督教樂團David Crowder Band收錄在他們最近的新專輯中。每一次聽，那深沉的唱腔，和歌詞配起來，就像是每個人從心中的最深處所發出的聲音一般。

來聽聽看


前幾週拿到約書亞最新的敬拜專輯時，發現原來他們動作這麼快，也已把此曲翻成中文，收錄在這張新專輯中。感謝主！^_^大家也來欣賞一下中文版吧
CLICK HERE TO LISTEN

但這首並不是那麼容易用中文唱，因為英文的歌詞寫得很像首詩的形式。不過，鼓勵大家多嘗試！

中文版歌詞和和絃
祂好愛我 How He Loves

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若想要英文版的譜，可至此連結找到：
English Version with Chords

Song of the Week #5 - Amazing 奇妙主

原創自澳洲Paradise Community Church
由台灣約書亞敬拜團中譯

我很喜歡這首歌的原因是，歌詞很清晰的道出我們所敬拜的主耶穌是何等奇妙。
他對我們的救贖、對我們的恩典、對我們的愛，這麼偉大奇妙神，卻為了我們而死。一想到這就不住要敬畏站立，讚美他、不住要敬拜他。

Listen
英文版 / 中文版


歌譜出自http://gepu.kuanye.net(簡體字版基督教詩歌歌譜資源庫喔)
中譯約書亞敬拜團版權所有

~~Only歌詞~~

你是奇妙主，豐盛的恩典，降服在你大能的愛中，耶穌我敬拜你，
我靜默在你面前，唯有你是我一切，我愛慕你我主我神，救贖恩典，
耶穌我活著為你，單單愛你，我神，全心驚歎你奇妙恩典，
我獻上讚美，我站立敬畏你。

耶穌我活著為你，單單愛你，我神，全心驚歎你奇妙恩典，
我獻上讚美，我站立敬畏你，我站立敬畏你。

Song of the Week #4 - 使我靈甦醒

本週所選
使我靈甦醒 by 新加坡城市豐收教會

我第一次接觸到這首歌是在台北的新生命小組教會。是首充滿活力，非常適合年輕人的快歌。:)



Youtube: Guitar Chords Teaching


Lyrics and Chords (in Major C 我自己抓的，請多指教囉)
Awaken My Soul

Song of the Week #3 - 主你何等愛我

本週所選的詩歌為矽谷生命河靈糧堂新專輯中的
主你何等愛我

詞曲創作: 王亞辰


::::::::合絃譜:::::::::
主 你何等愛我

Song of the Week # 2 - 耶穌 Jesus by 新加坡城市豐收教會

哎呀真的很不好意思，才第二週就miss掉deadline。之前都已經想好要post哪一首歌了，結果上週末參加個婚禮就完全忘光光！

這是本來應該在8/8刊登的Song of the Week #2

這一次所選的詩歌是：

耶穌 Jesus
//出自新加坡城市豐收教會 City Harvest Church - Breakaway突破 專輯

因為找不到Youtube影音檔，請按此聆聽此曲。
以下是和弦譜。CHC本身並沒有出歌譜，這是我們自己抓出來的，若有疑問，請多指教。
Jesus耶穌

Song of the Week #1 ~ God of the City 這城市的神

Gsus Net將每個禮拜六介紹大家一首詩歌，並提供歌詞、音樂、及和絃譜 etc...。我們將盡可能提供所有資源，若有希望我們提供哪些詩歌的和絃譜或相關資源，please Leave Your Comment! ^_^

God of the City 這城市的神 (Bluetree)



這首歌是由英國基督教樂團Bluetree所創，美國知名基督教樂手Chris Tomlin也錄製此曲，使這首歌受到注目，在全球各地在敬拜中被大大使用，向 神呼求來轉化城市。

來看這首歌的故事 (是他們在泰國的某bar裡表演所創喔!Amazing!)


God of This City - Chord Chart

~~中文翻譯歌詞~~

這城市的神

你是這城市的神
你是人民的君王
你是國家的救主
是你

你是黑暗中的光
絕望中帶來盼望
疲乏中賜下平安
是你

無人能與你相比 x 2

更大的事即將發生
更大的事在這城市裡快要完成 x 2
主

(翻譯根據台灣SHINE青年營會，經文絢修改，此非正式版本，請多指教)

請也與我們分享你聽這首歌的體會，或是在敬拜中的感想吧 :)
願 神在每個城市中掌權!阿們!

敬拜團如何彼此配搭

以下影片由Paul Baloche示範如何從一人彈吉他的敬拜到各種樂器彼此搭配的敬拜彈奏法。無論你試敬拜團的主領或是其他的樂手，都需要知道的怎麼與其他人一起合奏。其中提到很重要的一點是，很多時候我們知道怎麼彈很多，但都比較需要學習彈比較少。在敬拜團中，很重要的是每個樂手要注意聽各種樂器，以各種樂器的特色在不同音色及音域上讓整體彈奏很豐富。


在這一片中說到每首歌都有劇情感覺的起伏，每首歌時常是由某一種樂器為主。不是大家都彈的很大聲，而要配合讓主要樂器，或是主領突顯出來。Paul Baloche和他的樂團作了一個很好玩的示範，就是大家都狂彈，雖不好聽，但這是很多時候敬拜團所犯的錯。

司琴節奏彈法

感謝Youtube有許多資源，有人錄了一段司琴節奏教學，非常簡易實用。適合初學者學習如何彈奏簡單但達到效果的方法，也讓很有經驗的Keyboard手學到如何來教學。

Worship 敬拜

by 王亞辰牧師

大家都愛敬拜，也都愛討論敬拜。
我們每次講 Worship, 敬拜… 我們的心中都在想些什麼呢？是敬拜的技巧？風格？還是我

們所敬拜的主？

說真的，我們到底是在敬拜誰啊？我們為什麼要敬拜呢？

是的，我知道，我們敬拜的是上帝，OF COURSE～
可是你說的出來我們的上帝到底是誰嗎？
你認識上帝嗎？我們所敬拜的上帝，你真的認識他嗎？
認識的多少？會不會突然覺得有點模糊，抽象？或著陌生？

你對耶穌有感覺嗎？你認識天父嗎？對於你所認識的神，你有個人的經歷嗎？你有倚靠他嗎？你渴慕他嗎？

請不要馬上回答，因為我們太會回答正確答案了。

在問一次，你渴慕神嗎？

渴慕什麼？

所以當我們在討論/預備敬拜時，我們到底該預備什麼？最重要的到底是什麼？
若不認識你所敬拜的上帝，我們真無法敬拜。沒辦法！你怎麼尊崇，讚美他？沒有辦法的。同樣的，若沒有和上帝有個人的關係和經歷，要怎麼感恩、怎麼互動呢？敬拜要到哪裡？只能到音樂和形式裡。所以一個和上帝關係疏遠的人，領起敬拜是無法帶的 “成功” 的。我指的成功是帶領人來到神面前。（當然，帶領查經、個人佈道、見證分享、或著關懷探訪也是一樣。若帶領查經的人根本不認識或著渴慕神，那麼帶出來的查經，帶不到上帝的面前的。） 而一個人若不只是熱愛敬拜的音樂，而是真實的熱愛所敬拜的上帝，就算此人的吉它刷不清楚，鋼琴指法簡略，他所主領的敬拜… 喔～～～我非常想參加這場敬拜讚美！！

所以弟兄姊妹們，若要成為一個對的敬拜的器皿，我們必須竭力去認識所敬拜的神到底是誰？神何以偉大？為何配得尊崇？為和寶貴？為何榮耀？神與你有什麼關係？你和他又有什麼關係？曾經經歷過他嗎？渴望繼續經歷他嗎？有為了經歷到上帝的奇妙而唱出感恩的回應嗎？有倚靠他嗎？有因著經歷到上帝的大能而用讚美來回應嗎？你有順服神嗎？你可以因為竭力順服神而唱出你愛的付出嗎？你有保守聖潔嗎？你能夠因著耶穌給你機會再次成聖而顫抖嗎？你渴望要更像耶穌嗎？你有渴望像耶穌到一個地步，要希望上帝來幫助你嗎？

弟兄姊妹們。。。我們需要認識所敬拜的神是誰，否則我們無法敬拜！並且我們需要不斷的更新對神的認識，否則是不可能帶出更新的敬拜的。更新的敬拜永遠不是從新的風格開始：更新的敬拜永遠是從對上帝更新的渴望、經歷和認識開始的！阿們！

How do you feel about it? 有沒有感覺想要開始認識上帝了？是否想要倚靠他？經歷他？好不好，今天就讓我們開始來渴望更認識耶穌 – 我們敬拜的主，並且更深的經歷他！來更新吧！來渴慕耶穌吧！來愛神吧！來順服並且倚靠他吧！！！這樣，我們就是個對的敬拜的器皿。阿們！

如何挑選敬拜團團員

在Youtube上找到了一系列Paul Baloche的教學。以下是三項基本樂手的要領：鍵盤手、貝斯手和鼓手。

提供敬拜團團長如何挑選樂手的方向 也提供對敬拜團參與有興趣的人有一個努力的方向。

鍵盤手 Keyboard

貝斯手 Bass Player

鼓手 Dummer

生命河靈糧堂推出最新敬拜專輯《如鷹展翅上騰》

{基督日報報導} {試聽}

鍵盤手在敬拜團中的角色

by wenshian

今年初教會辦了一場慈善演唱會，請來了兩位職業歌手。但樂團是由教會成員組成。我有幸參與了此團中的一位鍵盤手，學習甚多。也讓我重新思考鍵盤手在敬拜團中的角色。

鍵盤手的角色，其實是很重要的，雖然在現代音樂中，大多強調吉他、鼓和貝斯。但當其他樂器手不足時，鍵盤手能夠提供的乃是多元化的音色。因為即使是 一個最陽春的Keyboard，至少也有兩三種不同樂器的音色。而音樂中最重要的架構：節拍和旋律，鍵盤都可以包含在內。為什麼最常用鋼琴和弦樂？在這一 次專業演出中，我們的音樂總監給了幾個tips，學以致用後很有效，在此分享一點心得。

在現代教會敬拜讚美中，鍵盤手大多提供鋼琴和弦樂的音色。若只有一台鍵盤手，通常就得捨弦樂只彈鋼琴。但若只有鋼琴，仔細一聽，是否有種很單薄的感 覺？鋼琴的音色可以有節拍，也可以有旋律，但是厚度不足弦樂團的音色，而且這些由吉他以可以提供。在那次與專業樂手同台的學習中，我學到Keyboard 最快決定的兩種音色就是鋼琴和可製造厚度的Pad，例如弦樂就是可以製造厚度，或說空間感的音色。最近一次敬拜團練習中，只有我一台鍵盤手，於是我嘗試以 Pad為鍵盤配樂主軸，結果效果很好。比起與吉他搶音色，反而可以填補空間，讓整體音效很飽滿。

我知道很多鍵盤手的背景都是鋼琴。所以對於彈弦樂或Pad這一類的音色，彈法是有差別的。鋼琴會要彈比較多音，但弦樂相較比較容易，要注意的是指壓 要能cover每一個聲音的空隙，彈下一個音時，上一個音的指頭先不要放掉。也多用和絃，三度，五度，八度，或有sustend的四度或二度音。另外增加 一些層次Layers，像有很多把提琴在拉，想像指頭下是一個弦樂團吧。

總而言之，最基本的進步原則，就是多練習。還有多注意聽CD裡配樂，先都照本宣科，這種學習在每種樂器中都很有幫助。多練習就能進步!

如何購買電吉他 Buying Guide for EG (English)

by 小非

Most of the websites are having a memorial day sale now, so I think it's a good time to buy (although they usually have some kind of sale everyday anyway). Please note some of these sales require you to call their 1-800 numbers becasue they claim the prices are too low they cannot advertise it publicly online. I think all of the websites below are no-tax and free-shipping (except for guitartrader.com).

WEBSITE:
The websites I go to most often are:
www.musiciansfriend.com (same company as Guitar Center)
www.americanmusical.com

Some other websites you can use for price comparisons:
www.samedaymusic.com (sometimes have good prices)
www.samash.com (sometimes have good prices)
www.music123.com (same company as musiciansfriend.com & guitar center, but might have different promotions)
www.zzounds.com (same company as americanmusical.com, but might have differnet promotions)
www.guitartrader.com (in CA so have to pay tax, but sometimes may have good scratch&dent deals)

The website I recommend the most is musiciansfriend.com because they have largest selection and usually better prices. Perhaps you can use their site to look for the appropriate guitar, and then check other website for price comparisons.

GUITAR:
There are two kinds of electric guitars, one has single-coil pickups (thinner sounding), and the other has humbucker pickups (muddier but fuller sounding). Single-coil pickups are closer to Chris Tomlin's rhythm sounds, whereas humbucker pickups are closer to Hillsong United hardrock sounds. I believe our English congregation is geared more towards the humbucker style.

I personally own about 10 guitars, and only use 4 of them for worship (2 humbuckers and 2 single-coils, depending on what kind of music).
They are:
1. Epiphone Dot Deluxe: Humbuckers, very versatile, can play jazz and hardrock
2. Epiphone Les Paul Black Beauty: Humbuckers, pefect for hardrock. I use this for United songs.
3. Fender Standard Stratocaster: thinner sound but very versatile and clean sounding (and bright). I use this for mandarin worship.
4. Squier Classic Vibe 50's Telecaster: very clean thin sound, I use it for worship leading where I only strum and no solos

There are plenty of good guitars priced between $300 to $400. I personally would avoid anything below $300 (unless it's a scratch&dent guitar that is originally above $300). I would also avoid any "starter's packs" because they don't have good quality and usually don't have any room for future upgrades (for example, change pickups to better ones).

Of all the brands that produce Humbucker guitars (and between $300 to $500), I highly recommend Epiphone, Ibanez, Schecter, and ESP LTD. I especially recommend Schecter and ESP LTD, they have good humbuckers and really high quality. Their more expenssive models ($500 and above) carry active humbucker pickups, which are designed for very heavy music... probably not necessary for worship team purposes. So cheaper alternatives are good enough.
Epiphone is a sub company of Gibson (very famous), and it plays like a real Gibson. But since it's a sub company, young people may think that he would "lose face" if his friend owns a real Gibson (not likely, but possible). If that is a problem, then Ibanez is another good choice due to its versatility and playability.

AMPS & PEDALS:

Regarding pedals and amps, there are several options. First, most of the entry-level guitar amps have built-in digital effects, which gives you effects like delay, chorus, reverb...etc. While they are not superb in any way, most of them work well and is enough for church settings. Therefore, buying an amp with built-in effects can be adequate. Second, if you happen to have a keyboard amp at home, you can then invest all your amp money on a good multi-effect pedal, and plug it directly into the keyboard amp (it's actually recommended to do this because keyboard amps are full range flat response amps, which work better than guitar amps if you have a multi-effect unit). The last option would be buying an amp and a multi-effect pedal at the same time. This option is more costly...

OPTION A (AMP ONLY):
High wattage is not necessary. Usually amps are 15watt, 30watt, and 60watt or above. 15watt is good for home use. 30watt is good for onstage monitoring. 60watt is good for onstage monitoring if you are standing close to a drummer.

Roland, Line6 and Peavey usually make really good fancy amps with built-in effects. Good examples are here, here and here. These amps model different famous amplifiers, as well as some basic effects.

More options here, they are all pretty inexpensive.

OPTION B (MULTI-EFFECT ONLY):
If you have an existing keyboard amp, then you can afford a good multi-effect unit. Here is a complete listing of what they are. You really can't buy a bad one because they are all very well-built and all have good reviews online. I highly recommend Line6, Digitech, and Rocktron for their user-friendly interface. Boss is way too hard to use (I have a Boss GT-10). Vox has a tube inside therefore is high-maintainance.

OPTION C (AMP AND EFFECT):
You can buy a keyboard amp to go with the multi-effect because they work well together. Or you can also look at some cheap tube amps that don't have built-in effects (because you have your own) that offer a very good non-digital, analog tone.

ps: you can also try craigslist.com for some good deals. There are lots of people selling their used guitars/amps/pedals, can be a good place to start before you invest too much money.

hope this helps.

讚美之泉鍵盤教室

感謝讚美之泉，他們會用newsletter來分享教學影片。

這一篇是關於如何使用Keyboard。


生命活水充滿我 Piano Lesson

武林英雄帖

在此介紹一個幫助了許許多多弟兄姊妹的中文基督教網站: 武林英雄帖

在這網站有著豐富的各類資源，在此要推薦的是他們所提供的"聖詩寶庫"

收集了基督教詩歌五千多首!!! 包括歌詞及Midi音樂檔喔!!!

在尋找詩歌、歌詞上面幫助了許多帶領敬拜的人，對初學者也很有幫助。